Kathabi: mga kwento ng pinagmulan ng mga kaugalian sa paghabi sa Abra

Ang kuwento at mga tauhan sa balete na ito ay hango sa mga kultural na paniniwala, sayaw, musika at paghahabi ng pamayanan ng Cordillera, na binibigyang pansin ang mga salaysay ng mga Itneg. Ang mga kuwentong ito ay binigyan ng anotasyon mula sa mga panayam sa Zoom sa pamamagitan ng pakikipagtulungan ng mga guro mula sa Nanyang Academy of Fine Arts, Unibersidad ng Pilipinas at ang kumpaniya ng Revival Dye.

Ang paghabi ay isang tradisyon sa mga mamamayan sa hilagang bulubunduking rehiyon ng Pilipinas. Sa Abra lamang, mayroong 12 tribo na nagbabahagi ng tradisyonal na gawaing ito. Naniniwala ang lahat ng mga tribo na ang sining na ito ay ipinasa mula kay Kaboniyan (Kadaklan) sa pamamagitan ng isang panaginip na ipinadala sa isang Baglan (high priest). Pagkatapos ay isinalaysay ng Baglan ang kanyang panaginip sa komunidad at isinalin ng mga tribeswomen ang kanyang mga panaginip sa paghabi ng mga pattern mula sa web na ginawa ng mga gagamba. Ang mga gagamba ay nagbibigay ng inspirasyon sa paggawa ng isang kasangkapan, ang habihan, na maaaring lumikha ng iba't ibang disenyo batay sa kalikasan, tulad ng butil ng palay, butiki, palaka, kabayo atbp. Ang habihan, sa pamamagitan ng banal na inspirasyon, ay ginawa rin mula sa mga natural na elemento. Ginamit ang kawayan (Bamboo) sa paggawa ng mga unang habihan sa komunidad.

Ang paghabi ay kadalasang ginagawa ng mga kababaihan sa rehiyon, kung saan ang mga lalaki ang kadalasang nag-aalaga sa bukid. Ang apghabi ay ipinasa sa mga henerasyon ng mga anak na babae. Ang mga sinulid na ginamit, karaniwan ay gawa sa purong koton, ngunit sa kasalukuyan, ang mga purong habi ng koton ay bihira at karamihan ay may halong polyester. Ang mga kulay ng habi ay may natatanging kahulugan. Ayon kay Sir Jun, puti ang orihinal na kulay ng mga tela na nagpapahiwatig ng kadalisayan at kapayapaan. Ito ay partikular na totoo para sa mga Itneg na kilala bilang mga mangangalakal na mapagmahal sa kapayapaan. Ang mga asul at pulang tina ay nagamit sa bandang mas modernong panahon. Ang pulang tina ay ginagamit namanr paggalang sa dugong dumanak sa labanan, at asul.....? Ang ilang mga tela ay maaaring magkaroon ng kahulugang sagrado (hal. Kinamayan), lalo na kung gagamitin ng mga iginagalang na matatanda sa tribo.

Ang mga mamamayan ng Kalinga ay namumuhay sa agrikultura, na ang palay ang pangunahing pinagmumulan ng ani. Ang mga lalaki ng ilang tribo ay maaari ding manghuli ng kanilang karne. Karaniwan ang kalakalan sa pagitan ng iba't ibang tribo, kung saan ang isang tribo ay nag-aalok ng kanilang mga handicraft, bahagi ng kanilang ani o pangangaso, kapalit ng pagkain o ninanais na materyales, tulad ng hinabing tela mula sa iba. 

 

Ang lahat ng ito ay bumubuo ng kakaiba at kumplikadong pagkakaugnay sa kanilang mga ritwal at paniniwala. Ang kanilang mga sayaw (hal. Pinanlaian), ay bilang pasasalamat para sa isang magandang ani o upang magluksa para sa isang mahal sa buhay, ay gumagamit ang mga tela bilang mahahalagang metapora na nagsasama-sama ng komunidad. Ang mga kasal, sa partikular, ay napakahalaga sa kanila, na nagbubuklod sa mga tradisyon sa pagitan ng mga pamilya sa musika at sayaw.  

 

Ang mga instrumentong pangmusika ng rehiyon ay may malaking papel sa lahat ng kanilang mga gawaing pangkomunidad. Ang mga metalikong gong ay tinutugtog sa lupa, bilang paggalang sa pampalusog na lupa na ibinigay ni Kaboniyan, ang mga panginginig na ginawa ng mga pagtambulin ay nagpapasigla sa mga paa ng mga mananayaw habang hawak nila ang hinabing tela sa pagitan ng kanilang mga braso. Ang paggamit ng mga instrumentong kawayan ay nakapagpapaalaala sa mga tunog ng mga kawayan habang umiindayog sa hangin. Ang mga instrumentong pangmusika ay tinutugtog ng mga lalaki ng tribo habang ang paghabi ng tela ay ibinibigay sa mga kababaihan. Gayunpaman, sa kasalukuyan, ang mga pagkakaibang ito ay malabo sa pangangailangan ng panahon.

Ito ay iilan lamang sa mga paglalarawan ng mayamang kultura ng hilagang Pilipinas, at ang balete na kasunod ay hango sa mga salaysay na isinalaysay sa atin sa pamamagitan ng mga panayam. Ang hilagang bulubunduking rehiyon ng Pilipinas ay puno sa tradisyon at kultura at ang kanilang mga sayaw, awit, tela na pinagmumulan ng inspirasyon sa likod ng balete na ito. Tinutuklas ng collaborative choreography ang mga posibleng permutasyon na maaaring improvised para makabuo ng kontemporaryong larawan ng magagandang paggalaw ng rehiyon. Nagbibigay-pugay ang sayaw, musika at kostyum nf Kathabi sa mga gawaing ito.

noah-boyer-mXz8dKrpO8w-unsplash.jpg

Add image or video here

11062b_fd5c21cdc57f4b19b00f8ec0988396fe_

Add image or video here

olga-o-1nrY9CLAGcI-unsplash.jpg

Add image or video here

Add image or video here

Ang Ballet

Pangalan ng Komunidad: Balangay (nagmula sa Baranggay)

Mga tauhan

Ama (banal na tao, inspirasyon mula sa Baglan)

Sinulid (Thread)- ang representasyon ng banal na inspirasyon mula sa Kabonyian

Gamba- (nagmula sa Gagamba) Inang gagamba na ang mga sapot ay nagbibigay inspirasyon sa mga habi sa rehiyon

Dolimaman-ang unang babaeng manghahabi, anak ni Ama

Wadagan- tribesman mula sa ibang komunidad na nanliligaw kay Dolimaman

Ina-Ina ng Dolimaman

 

Eksena 1

Tagtuyot (Drought)

(Musika: possible wind instrument, ipano? flute? any reed? 2 minutes )

Ang Balangay ay nakakaranas ng paunti-unting pag-ulan at dapat na maghanap ng mga alternatibong mapagkukunan ng pagkain. Dapat silang makipagkalakalan sa ibang mga tribo, kung hindi ay magugutom sila, ngunit wala silang maipagpalit.

 

Panaginip (Pangarap)

Ama at Sinulid Pas de deux (en pointe). 

(Musika: Tagtuoyot music na may male chant?5 minutes? adagio)

Naistorbo si Ama sa kanyang pagtulog. Nananaginip siya ng isang magandang nilalang na nakabalot ang mga paa ng pointe, tulad ng mga karayom ​​na tumutusok sa hangin, naghihiwa sa kalawakan. Siya ay Sinulid, na ipinadala ng Divinity upang magbigay ng inspirasyon sa kanyang komunidad na gumawa ng tela na isusuot upang parangalan sila upang ang komunidad ay makaiwas sa tagtuyot at makagawa ng masaganang ani.

 

Gagamba ( Gamba )

(Posible Music Tongatong? Something percussive. 5 minutes? mabilis)

Nagbabago ang pangarap habang binibigyang-daan ni Sinulid si Gamba at ang kanyang mga gagamba na gumagawa ng mga interlacing pattern sa kalawakan, ang parehong mga pattern na nagsilang ng mga paghabi ng rehiyon.

Isinalaysay ni Ama sa kanyang mga tao ang kanyang mga pangitain. (Continuation of the Gamba music, interspersed with music of Sinulid?)

 

Eksena 2

Sayaw Tribu Dance of the Hunting Tribe

(Posibleng music gongs? Sticks? 3 miutes mabilis)

Palihim na pinapanood ni Dolimaman ang Sayaw ng pangangaso ng ibang tribo. Ang isa sa mga mangangaso, si Wadagan, ay nahiwalay sa grupo at nasugatan sa pangangaso ngunit nailigtas ni Dolimaman. Nagbibigay siya ng gamot para kay Wadagan ngunit itinago siya sa iba pang komunidad sa takot na hindi papayagan ng komunidad ang isang tao mula sa ibang tribo sa kanilang komunidad.

 

Sayaw Habi (Sayaw ng mga Manghahabi)

(Musika: pagkakaiba-iba ng Sinulid? may halong Gamba music? katamtamang tempo 5 minuto?)

Matapos marinig ang buntot mula kay Ama, sinubukan ng mga babae na buuin muli ang mga pattern na inilarawan niya sa panaginip na ito sa isang sayaw na ginagaya ang paggalaw ng nakaupo at patayong mga habihan. Si Wadagan, na gumaling sa oras na ito, ay nakakita ng isang magandang hinabing tela habang iniaalok ito sa kanya ni Dolimaman.

 

Sayaw Ibig Pas dex deux 

(Musika? Variation ng Ama  at Sinulid's pas des deux? 5 minutes? adagio)

Sina Dolimaman at Wadagan ay sumasayaw ng duet na nagpapahiwatig ng kanilang pagmamahal sa isa't isa

Pagharap

(Musika ay kapareho ng Sayaw Tribu 2 minuto)

Sayaw Hanap  ​(search party for Kidlat)

(Musika ay kapareho ng Sayaw Tribu 2 minuto)

Natuklasan ni Ama na sumasayaw sina Dolimaman at Wadagan at hinarap niya ang 2. Habang nangyayari ito, ginaganap ang Sayaw Hanap at nalaman  ng search party na pinaalis si Wadagan sa komunidad.

Eksena 3

Sayaw Paghanga

(Musika: variation ng Sayaw Habi, mas mabilis at pinagsama sa mga elemento ng Sayaw Tribu? 2 minuto?)

Nakikita ng mga mangangaso ang tela at nabigla ito. Sumasayaw sila gamit ang tela at dinadala ito sa kanilang sariling komunidad.

Eksena 4

Wadagan Dolimaman

(solo dance music: Sayaw Ibig variation 2 minutes? )

 Hindi mapigilan ni Wadagan na isipin si Dolimaman, at ganoon din ang pakiramdam ni Dolimaman sa pag-aliw sa kanya ni Ina. Pero nakahanap ng paraan si Wadagan para makabalik sa Balangay. Hinihiling niya sa komunidad ng Tribu na ialay ang kanilang mga kagamitan at pagkain sa Balangay bilang kapalit ng tela.

 

Tribu Sinulid

(Musika: Sayaw Tribu may elemonto mula Ama at Sinulid? 1 minute)

Pangwakas na Scene 5

Sayaw Pagisa. (May inspirasyon ng Pinanlaiaan)

(Musika: lahat ng elemento mula sa lahat ng eksenang pinagsama sa isang grand allegro? 5 minuto?)

Sinasayaw ni Wadagan ang tela bilang alay kay Dolimaman at Ama. Sumama sina Dolimaman at Ama sa pag-uudyok ni Ina. Ang buong komunidad ay sumasayaw bilang pagdiriwang habang ang Dolimaman at Wadagan ay ikinasal at ang 2 komunidad ay nagkakaisa.